El objetivo principal de este blog, es darnos a conocer como personas que cada día se levantan a luchar por la vida, como cada uno de todos vosotros, los que tengáis el gusto de leer nuestro blog, podréis ver que somos personas normales, con nuestras familias, nuestros trabajos, nuestras adversidades en la vida, pero con una inquietud algo diferente a muchos de vosotros, o tal vez, bien es cierto que muchos las tenéis pero por el que dirán, el no encontrar personas que os puedan acompañar etc., pues no emprendéis este maravilloso viaje hacia el misterio, lo insólito, lo inexplicable, lo paranormal, el escuchar las citadas palabras anteriores ya de por sí, a muchas personas les causa respeto, hablar de ello en sociedad casi es un tema tabú, lo primero que les viene a la cabeza es que “estamos locos” dejándonos en una indiferencia absoluta, casi nos hacen rozar el ridículo, por atrevernos a inmiscuirnos en una conversación de estas características, pero a pesar de todo esto nosotros si tuvimos el empuje de hacer realidad nuestras ilusiones e ir en busca de la verdad, ir en busca de respuestas…¿crees que las conseguimos? Compartiremos contigo todas nuestras experiencias vividas antes, durante y después de nuestras investigaciones, queremos ser para ti un testimonio vivo, real, algo cercano a ti, compartiremos anécdotas buenas, malas, queremos transmitirte nuestras frustraciones en este campo, nuestra desesperación, nuestras tristezas, nuestras alegrías que han sido muchas, la suerte que hemos tenido al tomar esta decisión de formar un grupo de investigación paranormal, ¡¡ te diré, porque!! Hemos encontrado de todo en nuestros viajes de lo malo lo peor y de lo bueno lo mejor quedándonos con lo bonito de cada circunstancia, no sólo somos compañeros de viaje, somos amigos, familia, somos humanos sencillamente, nos enfadamos, reímos, lloramos, sentimos del mismo modo que tú que me estas leyendo, quizá por curiosidad, por reírte de nuestro grupo por lo que sea que hayas entrado en este blog, estamos enormemente contentos y agradecidos, porque aunque tú no te des cuenta y pienses “voy a ver que escriben estos…” sin darte cuenta, dentro de ti hay algo que te ha impulsado a que lo hagas, quizá ese algo ahora mismo te este observando, este a tu lado, detrás de ti, es el que te ha susurrado entra, entra… y ahora te preguntamos nosotros ¿y tu, estas listo/a para entrar? ¿Te apetece o estas inquieto/a?

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EL ASESINO DEL TÁMESIS


EL ASESINO DEL TORSO 

DEL  TÁMESIS.

UN ENIGMA VICTORIANO

¿Pudo un asesino en serie, aún más sádico que Jack el Destripador, coexistir con él y cometer sus atroces hazañas en similar tiempo y lugar? Si así hubiese ocurrido, vale preguntarse porqué aquél pasó tan inadvertido  y  "sin pena ni gloria"  en la historia del delito. No cabría descartar, a priori, que las presuntas víctimas de homicidio no fuesen más que piezas anatómicas birladas de salas de disección clínica, y arrojadas en el río Támesis y en otros puntos de la geografía británica por inescrupulosos guasones. Tampoco correspondería obviar que en la mayoría de las encuestas judiciales, celebradas a raíz de esos abominables hallazgos, el jurado no emitió un veredicto de  "asesinato premeditado". Ello fue así dado que los médicos forenses no fueron capaces de establecer con convicción que se trataba de crímenes. Formuladas estas salvedades, nos referiremos a esos cuerpos desmembrados, cuyas inquietantes apariciones dieron origen a la hipótesis del "Descuartizador del Támesis" o del "Asesino del Torso de Támesis". 

         La sombra de ese presunto victimario se proyectó con ominosa fuerza por primera vez en mayo de 1887, en el pueblo del valle del río Támesis, localidad de Rainham. Dos trabajadores portuarios extrajeron de las aguas un paquete que guardaba el torso de una mujer. Estaba ausente la cabeza y una porción superior del pecho. Durante los meses de mayo y junio, partes de ese mismo cuerpo emergieron en distintas zonas de Londres.  
      Los médicos forenses consideraron que las mutilaciones denotaban algún grado de conocimiento anatómico, pero que el cadáver no había sido disecado para fines clínicos. En suma, avalaron la teoría de un homicidio. Los galenos no pudieron discernir la razón de la muerte ni acreditaron que un acto violento hubiese tenido lugar, por lo que el jurado convocado para la encuesta judicial no tuvo más remedio que regresar trayendo a la sala un ambiguo veredicto de "Found Dead" ("Encontrado Muerto"). 
        La segunda eventual víctima de la serie de despojos humanos esparcidos en el río Támesis y sus aledaños fue advertida en setiembre de 1888, cuando cursaba su apogeo la cacería del exterminador de prostitutas de Whitechapel. El día 11 de aquel mes un brazo femenino fue avistado flotando en el río en la región de Pimlico. A su vez, el 28 de setiembre otro brazo se encontró a la vera de la carretera de Lambeth.
         Finalmente, el 2 de octubre se descubrió el torso de una mujer al cual le faltaba la cabeza. Ese fragmento se ubicó en los terrenos de la obra de construcción del Nuevo Scotland Yard, y al suceso la prensa lo apodó el "Misterio de Whitehall" en honor al nombre de la calle donde se emplazaba dicho edificio.
      Se llamó para estudiar los restos cadavéricos a varios forenses, entre ellos al doctor Thomas Bond. Este profesional evaluó que, de tratarse de un crimen, el matador había justificado ostentar algún grado de conocimiento médico. En general, los cirujanos no pudieron dar con evidencia que dilucidase de qué forma pereció la infortunada difunta.
       El también forense Charles Alfred Hibbert (o Hebbert), ayudante de Bond, opinó que el brazo rescatado en el río pertenecía a aquel torso por la limpieza del corte asestado para separarlo del tronco y por el diámetro de las amputaciones que exhibía el cuerpo en dónde le fueron arrancados los miembros. Tras examinar los brazos, apuntó que: "Pensé que el brazo fue cortado por una persona que, si bien no era necesariamente un anatomista, sin duda sabía lo que estaba haciendo, pues conocía dónde estaban las articulaciones y daba muestras de que practicaba este tipo de cortes con bastante regularidad ". 
         La encuesta judicial subsiguiente se llevó a cabo el 8 de octubre bajo la presidencia del juez John Troutbeck, de Westminster. 
         Se convocó al estrado a Frederick Wildborn, primera persona en percatarse de los restos en el sótano del edificio. El testigo declaró que residía en el 17 de la Avenida Mansell, en Clapham Junction, y trabajaba de carpintero para la empresa Grover and Sons en la obra de construcción de la Nueva Scotland Yard. Manifestó que a las 6 en punto de la mañana del 1º de octubre se dirigió a las bóvedas para recuperar herramientas que allí guardaba, y vio lo que le pareció un abrigo raído tirado en una esquina.
        Ese sector estaba muy oscuro incluso en el medio del día, y no pudo dar con sus herramientas. Por la noche, a las 5.30, volvió a descender al escabroso reducto y notó que el paquete continuaba en el mismo sitio, aunque no despedía mal olor. Esta vez decidió avisar a otros dos obreros, quienes destrabaron las ligaduras del cordel que rodeaba aquel envoltorio de ajados periódicos. Ante la mirada atónita de los tres hombres emergió el repugnante contenido.
        Se infiere a partir de éste, y de otros testimonios, que el individuo que transportó el torso hacia dónde fuera hallado necesariamente lo hizo sirviéndose de luz artificial, dadas las penumbras del lugar. El perímetro estaba protegido mediante vallas que dificultaban el acceso. Quedó claro que el bromista –si fuese un cuerpo robado de una sala de disección- o el criminal –si se tratara de un homicidio- corrió un enorme riesgo de ser visto y atrapado.
        Al cabo del sumario el jurado, obviando los indicios de que estaban frente a un asesinato, de nuevo pronunció un veredicto de "Found Dead". Aunque en 1888 Jack el Destripador era la indiscutida "estrella criminal" -pues en apenas diez semanas de reinado había estremecido al Londres victoriano- al final de ese año el interés por sus fechorías principiaba a disminuir. Para junio de 1889 casi siete meses habían transcurrido sin un ataque que pudiera serle endilgado, y se alentaba la esperanza de que su sanguinario ciclo hubiese concluido. 
        Pero, en cuanto a los trozos de cuerpos diseminados en torno al Támesis, la siniestra retahíla recrudeció. En la mañana del 4 de junio, parte de un torso femenino se capturó de las aguas sobre la ribera de la localidad de Horselydown. Ese mismo día, en horas de la tarde, una pierna izquierda apareció debajo del puente Albert, en Chelsea. En la ulterior semana varios pedazos más de ese organismo fueron recobrados en las cercanías del río.

        El influyente periódico Times de Londres, en su edición del 11 de junio de 1889, reprodujo un fúnebre resumen consignando que: "los restos humanos encontrados hasta ahora son los siguientes: Martes, pierna izquierda y muslo en Battersea, parte inferior del abdomen en Horselydown; jueves, el hígado cerca de Nine Elms, la parte superior del cuerpo en Battersea-Park, el cuello y los hombros en Battersea; viernes, el pie derecho y parte de esa pierna en Wandsworth, la pierna y el pie izquierdos en Limehouse, sábado, el brazo izquierdo y la mano en Bankside, las nalgas y la pelvis  en Battersea, en el muslo derecho en el Chelsea Embankment; y ayer, el brazo derecho y la mano en Bankside ".
       Todos esos hallazgos originaron un sumario judicial que tuvo su inicio el 17 de junio del citado año. Según declaración de los profesionales forenses: "la división de las partes humanas demostró habilidad y método. Sin embargo, no se nota la destreza anatómica de un cirujano, sino más bien la sapiencia práctica de un carnicero o un desollador. Hay una gran similitud en la manera que se cortaron estos restos con los que fueron hallados en Rainham y en el nuevo edificio de la policía metropolitana en Whitehall".
        Por su lado, el 5 de julio el Times de Londres abundó que: "es opinión de los médicos actuantes que las mujeres habían fallecido sólo 48 horas antes de que sus organismos fuesen troceados, y que los cadáveres resultaron diseccionados por una persona que debe haber tenido algún conocimiento sobre las articulaciones del cuerpo humano". 
        También esta vez, los cirujanos fueron incapaces de determinar la causa de la muerte. No obstante, ahora el jurado arribó a un veredicto de "asesinato cometido con premeditación contra alguna persona o personas desconocidas".
       Al igual que aconteciera en las restantes emergencias, no se pudo ubicar la testa de la presunta asesinada; pero ahora su identidad fue establecida. Gracias a cicatrices de los brazos se identificó a la fallecida como Elizabeth Jackson, una prostituta que ejercía su oficio en Chelsea. Se trataba de una ramera muy pobre que carecía de hogar y a menudo dormía en el parque de Battersea. Había adoptado el hábito de colarse entre las roturas de las rejas circundantes cuando en la noche cerraban las puertas de aquel lugar público.
         El perpetrador dejó una gran parte del torso en un sitio apartado del parque, lejos del acceso de la mayoría de los viandantes, y fue el jardinero quien se topó con esos despojos. Otra extremidad del cuerpo se localizó a corta distancia del anterior hallazgo, e iba envuelto en ropa vieja que portaba impreso el nombre "L. E. Fisher".
        En la autopsia se constató que el útero estaba extirpado. El doctor Thomas Bond fue del parecer de que podría tratarse de un aborto mal practicado, con consecuencias fatales. El posterior fraccionamiento y dispersión de trozos del cadáver habría resultado, de acuerdo con esta conjetura, la infame tarea de un malogrado obstetra intentando ocultar las huellas de su delito. 
     Sea como fuere, conocer la identidad de la occisa, aunque resultó trascendente, no sirvió a la pesquisa policial pues en definitiva el caso quedó sin solucionar.
        El 17 de julio de 1889 se perpetró en el este londinense el homicidio de la prostituta Alice McKenzie, del cual se sospechó que pudo ser faena del Destripador. La prensa se encargó de dar pábulo al temor de que el mutilador del East End irrumpía de nuevo. Todos los médicos intervinientes -excepto el doctor Thomas Bond- coincidieron en que aquel crimen no pertenecía al nefasto psicópata. Pero quien sí parecía haber retornado a sus andadas vesánicas era el "Descuartizador del Támesis" o el "Asesino del Torso de Támesis".
       
 El 10 de septiembre, el agente de la policía metropolitana William Pennett cumplía su ronda a lo largo de la calle Pinchin, en Whitechapel, cuando dio con el torso de una mujer bajo un arco de ferrocarril. De igual manera que ocurrió con el caso de Alice McKenzie, este tétrico episodio produjo una frenética actividad en la policía del distrito. Pocos minutos después de descubrirse el cadáver el Comisionado de la Policía Metropolitana y numerosos detectives que habían participado en la investigación del caso Ripper se hicieron presente en la escena del presunto delito.
         Oficialmente, los pesquisas incluyeron este eventual crimen en la categoría de los llamados "Asesinatos de Whitechapel" o "Muertes de Whitechapel", atento al distrito dónde apareció aquel cuerpo desmembrado.  Pero, más allá de la localización geográfica, ponderando el modus operandi empleado y otros factores, este hallazgo cabría catalogarlo dentro de la saga atribuible al homicida de torsos del río, quien aquí habría mutado de hábitat a la hora de agredir. Alternativamente, se manejó que los restos constituían material de estudio anatómico desechado por estudiantes de medicina. Pero aún los investigadores que creían estar frente a un asesinato aceptaron, siguiendo la opinión forense, que no era una faena de Jack, dada la disimilitud entre las mutilaciones que aquél infligía con la amputación que presentaba ese cadáver.
         El especialista Michael Gordon propuso la teoría de que Jack the Ripper y quien por esas mismas fechas desmembraba cuerpos y los tiraba en las inmediaciones del Támesis, conformaron una misma persona y, además, también se atrevió a identificar al culpable que se ocultaba tras estos aberrantes procederes, y a quien sindicó como autor fue a Severin Klosowski alias GeorgeChapman, sin dar mayor importancia a la edad de este postulado sospechoso, ya que en efecto, el recién citado nació en 1865, y era apenas un niño de ocho años cuando comenzaron a verificarse los macabros hallazgos corporales de partes desmembradas de cuerpos humanos en la capital inglesa. 
          No obstante y en 1887, este sospechoso cifraba veintidós años, y podría sí haber sido un precoz desmembrador de mujeres así como un furibundo asesino de prostitutas. Que el citado supo asesinar féminas ya lo sabemos; pues acreditadamente ultimó a varias mediante envenenamiento. En apoyo de su teoría, el referido estudioso destacó que su sospechoso estuvo en Inglaterra durante los crímenes del Destripador y que habría regresado, luego de una estadía en el exterior, justo en el intervalo cuando ocurrieron las siniestras apariciones de cuerpos desmembrados en las cercanías del principal río británico.
          Los misteriosos y sórdidos descubrimientos verificados en torno al Támesis contaron con un posible antecedente entre los años 1873 y 1874. El 5 de setiembre de 1873, una patrulla de la policía del río, próxima a la localidad de Battersea, recogió fuera del agua un fragmento del tronco de una mujer. Poco más tarde, se fueron recolectando otras partes del mismo cadáver, a saber: un pecho derecho en Nine Elms, una cabeza en Limehouse, el antebrazo izquierdo en Battersea, la pelvis en Woolwich; y así sucesivamente, hasta que se armó un cuerpo casi completo. Al igual que sucediera con el caso de Rainham en 1887, al cabo de ese mes se reportó casi a diario en los periódicos sobre las partes del cuerpo que se iban recuperando. 
          Nuestro tan nombrado doctor Thomas Bond, a la sazón Cirujano Jefe de la Policía Metropolitana, emprendió un encomiable y lóbrego trabajo y fue reconstruyendo el cadáver cosiendo una a una las piezas. Recomponer el rostro de la finada significó un enorme desafío, pues la nariz y la barbilla estaban desolladas, y a la cabeza le había sido arrancado el cuero cabelludo. La piel de la cara de la víctima fue equipada de la manera más natural posible en esas horribles circunstancias.
       
  A pesar de que este pionero intento de reconstrucción forense se llevó a cabo con sumo "ingenio y habilidad"  -conforme a expresiones de los periódicos- el cuerpo sólo podría ser reconocido por aquellos que estaban más: "íntimamente familiarizados con las características físicas de la persona fallecida". La policía rechazó a muchos sujetos que se acercaron para saciar su morbo de contemplar el cuerpo destrozado. Entre éstos estaban "los comerciantes de horrores" que trataron de obtener un esbozo de los restos. Pero la policía obró con celo profesional, y únicamente a quienes se consideró con legítimas razones para ver los restos les fue exhibida una fotografía de los mismos.
           Comentando aquellas lesiones, la revista médica The Lancet informó que: "Contrariamente a la opinión popular, el cuerpo no había sido troceado, pero era cierto que las articulaciones se han abierto con habilidad, y los huesos resultaron perfectamente desarticulados, incluso en las articulaciones complicadas del tobillo y el codo. A su vez, en la articulación de la cadera y del hombro los huesos fueron toscamente aserrados".
           Dado que esta vez devenía notorio que había atrás una mano criminal, un veredicto de "asesinato con premeditación contra alguna persona o personas desconocidas" fue alcanzado por el jurado en la encuesta judicial. El gobierno ofreció una recompensa de doscientas libras, y un perdón gratuito para cualquier cómplice que denunciara al ejecutor. Pese a ello, jamás se supo la identidad de la víctima, no se practicaron aprehensiones, y el asunto quedó a fojas cero. En el mes de junio del siguiente año de 1874 el organismo descuartizado de una fémina se extrajo de las aguas del Támesis, en la región de Putney.
             El rotativo News of the World del 14 de junio destacó que el cadáver carecía de cabeza y de extremidades, salvo una pierna, y que el torso fue trasladado a la morgue de Fulham. En ese ámbito, el cirujano forense E.C. Barnes manifestó que el cuerpo había sido dividido por su columna vertebral, y que se utilizó cal a fin de agilitar su descomposición antes de ser vertido en el agua. A despecho de parecer que se trataba de un homicidio, el jurado dictó un veredicto abierto.
            Tal cual ocurriera en el incidente similar del año anterior, nunca se supo a quien pertenecían los fragmentos humanos, ni se capturó a sospechoso alguno.
            Aunque lo supra relacionado es lo único que goza de apoyo documental respecto a estas secuencias de muertes con desmembramiento, cabe anotar que el ensayista Michael Gordon en su libro "The Thames Torso Murders of Victorian London" (2002), pags. 14 a 16, introdujo la posibilidad de que en noviembre del año 1886 se consumase el descuartizamiento de una prostituta en el pueblo francés de Montrouge, que podría haber constituido faena del mismo matador. La información en la cual se basó proviene, empero, de una fuente escasamente confiable, a saber: "las crónicas del crimen", atribuidas al Dr. Thomas Dutton,presunto experto forense británico citado por el escritor Donald McCormick, creador a su vez de "La identidad de Jack el Destripador" (1959).
            De hecho, el enteléquico Dutton, en sus nunca editadas memorias, habría acusado a un "feldcher" (o sea, ayudante de cirujano) de origen ruso (o polaco) de haber estado residiendo desde 1885 a 1888 en Francia, y constituir el posible responsable de ese no registrado homicidio. Esta equívoca información la utiliza Gordon a fin de apuntalar su tesis de que el susodicho debió ser Severin Klosowski alias George Chapman; es decir: el candidato que este teórico postula a la identidad tanto de Jack el Destripador cuanto de "The Killer Thames Torso".
           Dicha versión fue adoptada por la novelista Sarah Pinborough, quien en su thiller sobre el caso del Descuartizador de Támesis, editado en habla hispana bajo el rótulo de "El segundo asesino" (2013), comienza su narración recreando ese eventual crimen acaecido en Francia. El problema consiste en que los ripperólogos Stewart Evans y Keith Skinner en su libro "Jack el Destripador. Cartas desde el infierno", publicado en español en el año 2003, demostraron que Donald McCormick se inventó la existencia del médico Thomas Dutton para poder respaldar así, con pretendidas pruebas, sus hipótesis acerca de Jack the Ripper. Por ende, todo cuanto a este personaje fabricado se vincula deviene, como es obvio, falso y ficticio.

ENTREVISTA A GABRIEL POMBO.


- El Támesis y su ribera, siempre es y ha sido el flujo vital de Londres y las localidades próximas, sobre todo en la época victoriana, pero también de los sucesos más abominables. Prueba de ello es la huella dejada por un personaje denominado como "El descuartizador del Támesis" ¿Cuál fue la primera señal de este enigma?

Gabriel Pombo, nuestro entrevistado. Uno de los más grandes expertos
sobre los crímenes londinenses.
- Un hecho sumamente llamativo consistió que en la época de Jack el Destripador actuó otro asesino en serie causante de tantos estragos cómo aquél. Pero, por razones no demasiado entendibles, sus desmanes quedaron opacados y casi olvidados para la historia del crimen violento. Este segundo victimario tampoco resultó aprehendido ni desenmascarado. Únicamente se lo conoció bajo los motes de “El Descuartizador de Támesis” o “El Asesino del Torso de Támesis”.


- Curiosamente los sucesos ocurren casi a la par de los crímenes de Jack el Destripador. ¿Son ciertos esos datos o hablamos tiempos diferentes?

- Como bien mencionas, los delitos atribuibles al descuartizador se verificaron en tiempo concomitante a los crímenes consumados por Jack the Ripper. De hecho, el período de ejecución del Homicida del Támesis devino más prolongado, y comprendió al lapso en el cual operó el matador del East End  (desde el 31 de agosto hasta el 9 de noviembre de 1888). La primera presa humana cuyas partes se ubicaron en la ribera de ese río data del mes de mayo de 1887, y hasta el año de 1889 continuaron detectándose despojos humanos cercenados que presuntamente configuraron terrible faena de este segundo perpetrador serial.


- Tanto el autor de los crímenes del Támesis o Jack the Ripper sus víctimas han perecido de forma bastante sanguinaria. ¿Estamos ante un hipotético duelo por ver quién es más cruel o se puede atribuir a tan sólo uno de ellos los sucesos?

- Un duelo o una competencia entre dos asesinos secuenciales es una idea muy atractiva y digna de un thriller, como también lo sería especular si eran cómplices o si integraban un grupo delictivo o una secta. Pero lo cierto es que la historia del Asesino del Torso de Támesis no ha sido casi divulgada. En cuanto a si todos estos acontecimientos criminales podrían endilgarse a un mismo y único ejecutor, una de los escasos libros de no ficción publicados al efecto, titulado “The Thames Torso Murders”  (Michael Gordon, editorial Mc Farland, Carolina del Norte, Estados Unidos, 2002) propuso que Jack y The Torso Killer constituían una única persona. Su nominado para ocupar tan inverosímil doble rol fue Severin Klosowski alias George Chapman. Este último individuo representó un sospechoso a la identidad del Ripper por derecho propio, pues se trató de un barbero polaco que ultimó a sus tres sucesivas esposas y residió en Whitechapel durante la matanza de las prostitutas.

- ¿Cuantos crímenes podemos atribuir, hipotéticamente al asesino del torso del Támesis? Tengo entendido que hubo otro, más conocido como el "el torso de la calle Pinchin".¿Está relacionado?


- En cantidad no serían tantos los homicidios cometidos por The Torso Killer. Lo tremendo era su modus operandi, la saña del desmembramiento de los cadáveres, y el abandono de los restos, haciendo mofa a la policía. El inicial descubrimiento fue un torso femenino que se recogió de las aguas del Támesis en Rainham en mayo de 1887, y durante junio de aquel año fueron emergiendo otros trozos humanos en distintos puntos de la geografía inglesa. La segunda víctima o, mejor dicho, algunas partes de su organismo, aparecieron en setiembre de 1888 cuando se avistó un brazo flotando en el río en la región de Pímlico. Días después el otro brazo apareció a la vera de la carretera de Lambeth, y en zonas aledañas fueron surgiendo otros fragmentos de ese cuerpo. Estas tétricas apariciones fueron preludio de lo peor porque el 2 de octubre del siguiente año de 1888 –en plena oleada de los asesinatos del Destripador- un obrero encontró el torso descompuesto de una mujer, nada menos que en los cimientos donde se construían las nuevas oficinas de Scotland Yard. Como aquel edificio, entonces en ciernes, se emplaza sobre la calle Whitehall, a ese hecho se le designó “El misterio de Whitehall”.
Las necropsias de los forenses Thomas Bond y Charles Alfred Hibbert establecieron que aquel resto coincidía con los brazos antes ubicados, por lo que se trataba de la misma víctima, una fémina bien alimentada que posiblemente no había ejercido el meretricio. Durante el mes de junio de 1889, en varios sectores a orillas del Támesis, se fueron localizando trozos de otra mujer. Su torso apareció en el parque de Chelsea y, en esta ocasión, se identificó a la víctima: una ramera indigente de nombre Elizabeth Jackson.
Finalmente el 11 de setiembre de 1889, esta vez dentro del coto de caza de Jack –Whitechapel-, se encontró un torso femenino en la calle Pinchin.

- Existen informes policiales completos de las investigaciones como los de Jack the Ripper?

- Ciertamente se investigaron a nivel policial esos óbitos, y se llevaron a cabo las encuestas judiciales. El jurado sólo en el caso de Whitehall, o sea, de Elizabeth Jackson, emitió un veredicto rotundo de asesinato. En las restantes instrucciones judiciales, pese a mediar pruebas de que se estaba ante homicidios, el fallo fue de “Found Dead” (“Encontrado Muerto”).  De lo antedicho se desprende que, a diferencia de los homicidios del Destripador, aquí las pesquisas fueron menos concienzudas. Además, no se crearon comités de vigilancia en pos de capturar al Homicida del Torso de Támesis. La atención se centraba en las tropelías de Jack, donde había víctimas individualizadas. También el periodismo, al propalar hasta el hartazgo las crueldades del este de Londres, contribuyó a que en la práctica se confundiesen ambos asuntos criminales.

- Cabe la posibilidad de que los restos del Támesis sean procedentes de las academias de anatomía, cuerpos de fallecidos que han usado para ensayos de cirugía o estudios físicos?

- Esa posibilidad que refieres cabría en algún caso puntual, pero resulta indudable que aquí hubo una secuencia de homicidios ocasionados por la misma mano asesina. Los cuatro episodios que describí parecerían haber sido causados, notoriamente, por idéntico perpetrador. Quizás en el hallazgo de la calle Pinchin cabrían dudas razonables de que se tratase de los fragmentos de un cadáver utilizado con fines de disección clínica, abandonado en la vía pública a guisa de chanza siniestra.

- Expertos aseguran que son víctimas del mismo personaje que aterrorizó aquel Londres de 1888...Jack el destripador, ¿Están más cerca de la verdad o son diferentes responsables?

- Como te comenté, sólo el ripperólogo Michael Gordon sostiene que Jack el Destripador y The Torso Killer fueron un mismo sujeto. Los otros estudiosos que abordaron la cuestión concuerdan con el dictamen de los forenses de entonces, de que en las sórdidas apariciones en el Támesis, y también el cuerpo hallado en la calle Pinchin, no pueden achacarse al cuchillo de Jack. Deviene muy disímil el sistema de eliminación de los cadáveres, la localización geográfica donde éstos emergieron, y la clase de víctimas, las cuales, aunque no se identificaron, salvo Elizabeth Jackson  (indigente que por necesidad vendía su cuerpo), serían mujeres que no ejercían la prostitución.

- ¿Eclipsó por completo los crímenes de Whitechappel al del torso de Támesis? Quizás, ¿era más atractivo y mediático el personaje de Jack?

-Sin lugar a dudas la saga de Jack el Destripador eclipsó a la de El Descuartizador de Támesis. Creo que ello se debió, al menos en parte, a que los crímenes de Whitechapel se concretaron sobre víctimas conocidas, y porque el victimario quería dar difusión a su maligna tarea. El otro criminal operaba más en la sombra. Pero, asimismo, es verdad que Scotland Yard no vio a este asesino porque no lo quiso ver. La burla de dejar en los cimientos del edificio policial un torso humano, fue una manera de advertirles de su existencia. Pero la pobre policía inglesa ya tenía demasiados problemas con Jack the Ripper, como para reconocer públicamente que era impotente para apresar a otro sádico. Lo cierto fue que también esta retahíla de homicidios concluyó abruptamente.

-Supongo que existieron ciertas disputas en cuanto a informes policiales, autores, medios de comunicación...¿Que nos puedes contar de esto?

- Conforme te manifesté, la prensa se concentró en los asesinatos de Jack, y los del Támesis pasaron a segundo plano. Incluso no se los consideró como crímenes evidentes, a despecho de las fortísimas pruebas de su realidad.

- Arthur Conan Doyle, famoso por su personaje literario, Sherlock Holmes, no tendrá motivos para quejarse cuando se trata de buscar temas de crímenes, en su tiempo habían bastantes. ¿Crees que sabía algo sobre todo esto, ocultaba algún secreto personal?

- Descarto totalmente que el insigne literato británico poseyera información privilegiada acerca de estos trágicos asuntos, o que guardase algún secreto al respecto.

- Thomas Bond fue curiosamente el mismo forense de todos estos casos, . ¿Era el mejor en su época o estaba ya pactada de alguna forma su intervención?

Dr. Thomas Bond, forense.
- Este forense constituyó un pionero en técnicas de perfilación criminológica, además de ser un magnífico cirujano. Dio la coincidencia de que comenzó su carrera ejerciendo el puesto de forense policial en el año 1873, cuando tuvieron cabida unos hallazgos que pudieron ser un anuncio de los posteriores homicidios del Támesis. Thomas Bond participó en autopsias de cuerpos desmembrados hallados por aquella fecha. El destino quiso que en 1887 se le encomendase la necropsia sobre el cuerpo de Rainhall, y de los siguientes cadáveres destrozados atribuibles al Asesino de Torsos. Es dudoso afirmar si era el mejor forense de su época, pues también ejercían sus cargos con brillantez médicos que intervinieron en autopsias de víctimas del Destripador. Por ejemplo, los doctores George Bagster Phillips y Frederick Gordon Brown.

- Este forense se suicidó en 1901, por su desesperación por una enfermedad que sufría, ¿Se fue con algún secreto?

- En efecto se quitó la vida en dicho año, dejando una viuda y cinco hijos, tras padecer períodos de insomnio y de depresión nerviosa, probablemente asociados a una enfermedad grave. No se sabe que ocultase secretos referentes a los crímenes que venimos comentando, ni menos aún que tales hipotéticos secretos lo empujasen al suicidio.

- Podemos atribuir estos  crímenes a rituales satánicos, incluso posiblemente a logias masónicas, dado que en aquellos tiempos las sociedades secretas estaban muy en boga. ¿hay alguna pista sobre ello? De ser cierta la sospecha, ¿Que personas podían formar parte de estas comunidades?

- Rituales satánicos, ceremonias masónicas, y otras yerbas, constituyen temas excelentes para una obra de ficción, que el caso del Asesino del Torso de Támesis se merece para salir ( cuando menos a nivel mediático) de su inmerecido ostracismo. Sin embargo, no median pruebas de que tales cosas guardasen relación con aquellos antiguos crímenes.

-Tengo conocimiento de un club selecto en el Londres del siglo XIX, llamado "Los apóstoles", una sociedad que al parecer ocultaba algo más que reuniones de alto nivel. ¿Cree que se llegaron a conocer los verdaderos culpables en este tipo de reuniones?

- Los denominados “Apostoles” efectivamente existieron como logia. En ella revistaron selectos personajes de la aristocracia británica, incluidos amigos del Príncipe heredero de la Corona Albert Victor, nieto de la Reina Victoria, cual lo fue un sospechoso a la identidad de Jack the Ripper llamado James Kenneth Stephen. No obstante, no median indicios de que tuviesen complicidad en las fechorías de El Descuartizador del Támesis.

-¿Es posible que aquella doble moral de la época victoriana sea el motivo de esa sed de sadismo que se vivía en aquel tiempo, añadida por el consumo del opio, algo al alcance de buenos bolsillos?

- Las drogas como el opio, ingeridas en exceso, en toda época y país fomentaron los delitos violentos. Pero en el caso de los homicidios del Támesis me parece que el asesino o los asesinos culpables de aquellas muertes actuaban con frialdad, con premeditación y método. Es muy obvio que aquí hubo mucho sadismo y crueldad, pero no hace falta una sociedad con doble moral para que en ella se consumen crímenes repudiables. Esta no parece haber sido la obra de dementes o de enajenados impelidos por su dependencia a los narcóticos.

-Curiosamente y lamentablemente, en los años 1959-1964 un personaje sin identificar por estas fechas todavía, secuestraba a sus víctimas en las calles, las llevaba a una bodega donde las estrangulaba, les extraía los dientes y corrompía los cadáveres, utilizándolos para que le realizaran sexo oral. Las víctimas eran después arrojadas desnudas al Río Támesis, se calcula que fueron unas 6 víctimas. ¿podemos decir que es el mismo "modus operandi" del asesino del Támesis ?

- Dicho delincuente que operó en la pasada centuria sí podría haber sido un enajenado mental. Nada que ver tiene con el cerebral y macabro desmembrador victoriano que se cebó sobre mujeres, diseminado sus restos en el río a fines del siglo XIX. .

- ¿Cual es la última hora sobre este enigmático asesino, "el asesino del torso del Támesis"? ¿Se sigue investigando con la misma pasión que ofrecer Jack el destripador?


- Este criminal se perdió en las brumas de la historia. Es muy improbable que ahora, o en el futuro, sea objeto de investigación y de prensa como ocurrió con Jack the Ripper. Más claro aún es que, al igual que ocurre con el infame homicida serial de Whitechapel, su identidad jamás será develada.

- Gracias Gabriel Pombo, por su entrevista, por tu fantástica introducción y disposición a nuestros seguidores de AB&MP INVESTIGACIONES. Te esperamos de nuevo con más temas.



Es evidente que el Londres victoriano siempre tendrá un telón en forma de niebla, eterna, que se hace extraño caminar y vagar entre sus calles, ninguna persona conoce a otra cuando te adentras en ella, como sucede con los míticos crímenes perpetrados por Jack el destripador, o éste que acabamos de mostrar, sin nombre, sin apodo, tan sólo lo resumimos en una sola línea, "el asesino del torso del Támesis"...¿Alguien lo vio en la densa niebla? Nadie, y si ha sido así, ella misma te impide la salida...







Para saber más sobre este caso, os recomiendo entrar en la web personal de Gabriel Pombo. Pinchando AQUI



UNA OBRA MAESTRA SOBRE LA
LEYENDA DE JACK EL DESTRIPADOR




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SATANISMO Y MAGIA NEGRA. ¿QUE DEBEMOS COMPRENDER?


UNA BREVE  INTRODUCCIÓN AL MUNDO DE LA MAGIA NEGRA Y SATANISMO 

¿QUÉ DEBEMOS TEMER Y COMPRENDER?

“ALLI DONDE DIOS ERIGE UNA IGLESIA, EL DEMONIO SIEMPRE LEVANTA UNA CAPILLA; Y SI VAS A VER, ENCONTRARÁS QUE EN LA SEGUNDA HAY MÁS FIELES” 
(DANIEL DEFOE)

“…PERO DESDE QUE LA NOVIA DEL DEMONIO, LA RAZÓN, ESA BELLA PROSTITUTA, INTERVIENE Y SE CREE QUE ES SABIA, Y QUE LO QUE DICE, LO QUE PIENSA, VIENE DEL ESPÍRITU SANTO, ¿QUIÉN PUEDE AYUDARNOS ENTONCES? NI LOS JUECES, NI LOS MÉDICOS, NINGÚN REY NI EMPERADOR, POR QUE ES LA MAYOR PUTA DEL DIABLO…”
 (MARTÍN LUTERO) 






El  Lucifer que conocemos debería ser un héroe, es un personaje que se alzó y rebeló contra Dios, quiso robarle algo de luz, de conocimiento y de poder para poder dárselo a la humanidad, que estaba pobre y necesitada de esperanzas, pero el ser supremo no aceptó tal osadía, quería que la humanidad continúe siendo ignorante, que pueda ser controlada con su poder, con el miedo, que el conocimiento y progreso sea exclusivo de la deidad, por ello, Lucifer fue desterrado del reino divino por semejante insolencia junto a sus defensores, a partir de aquí, de esta leyenda, narrada en varias versiones en diferentes religiones, si bien en versiones dan otra visión diferente, pero el guión es el mismo,  si inicia un complot, una carrera de desprestigio contra su imagen, la de Lucifer convertido su nombre también en Satanás, distorsionando por completo su aspecto,  dibujando el rostro del terror, la representación del infierno, de lo oscuro, de la muerte más terrible para el alma…y con ello nace el Satanismo, idolatrado por los que veían un rayo de luz, una esperanza a un mundo mejor, cansados de las promesas de un Dios que no atendían sus súplicas y lo consideraban un engaño…
Con esta narración da el inicio al nacimiento de una creencia, en principio digna, pero a ojos de sus antagonistas fuerzan la mentalidad del ser humano para considerarla maligna, oscura, contraproducente, de baja moral, la apostasía total, pues va contra los mandamientos de su Dios y las leyes creadas por unos clérigos para controlar la humanidad. Por ello se refugia en la clandestinidad, alejados de la ira de las religiones que controlan el mundo, a causa de esa impenetrable actitud, disfrazados de  personas cotidianas, que nunca consiguen encontrar a los adeptos de Lucifer, nace la caza de los seguidores del Satanismo, junto a otras herejías, encabezando la comitiva, sobre todo, por la temida inquisición, el denominado Santo Oficio, los mismo que arruinaron vidas enteras de familias inocentes, los mismos que confundieron los caminos del conocimiento. cuando su religión prohíbe matar al prójimo, cuando su propia religión le pide amar a tu prójimo,...deciden usar el látigo de su Dios, la guillotina de su Dios, encienden la hoguera de su Dios, todo ello por levantar culto a un personaje diferente al suyo.

Y a causa de esa injusta persecución, recurren al silencio, a refugiarse, en unas reuniones clandestinas donde se debate como mejorar su calidad de vida, todo ello lo hacían para evitar su linchamiento y castigo. Esa dificultad añadida a sus perseguidores, la de localizar el foco de seguidores del Satanismo, no tuvieron más remedio en muchas ocasiones que difundir falsas noticias, asustar al resto de la población,  nacen los rumores y difusión engañosa a través de los adeptos anti-satánicos: uso de la magia negra, rituales de sangre, libelos de sangre, orgías sexuales, pactos luciferianos, sacrificios de vírgenes y niños, e invocaciones a todos los demonios del reino del mal, adorar el diablo (realmente no es así)….un homenaje al terror, al miedo, rodeados de sangre, maldad y lujuría inmoral.
Fruto de estos rumores muchos comienzan por su propio pie, de forma autodidacta, a practicar semejantes patrañas que iban escuchando, a iniciar rituales con lo percibido a través del boca a boca, puesto que los accesos al conocimiento estaban prácticamente vetados en la edad media, que con su ignorancia, desconocimiento, hacían de todas esas pantomimas, unos rituales sin sentido, magia negra extraña alejada de todo índole sobre lo que es el satanismo de verdad, y consiguen que sean reales las acusaciones cuando a estos practicantes les atrapaban en plena labor,  dando más motivos para su persecución implacable a lo largo de los siglos.
Con respecto a la historia de la magia negra, como concepto, el término nace durante la Inquisición, como forma herética para denominar a los rituales místico-religiosos de los pueblos no cristianos. Pese a todo se conoce que hace más de 3700 años atrás ya se practicaban ciertos actos litúrgicos con sus rituales apropiados para cada ocasión.
Sin embargo todo esto ha ido cambiando, ha ido evolucionado, de esa clandestinidad que la observamos como siniestra, fue asomando poco a poco esta creencia sobre el satanismo.
Este culto asentó sus cimientos en el siglo xv precursado por luis XIV quien concedió en su momento  total libertad para practicar brujería y actividades de magia negra en el país francés, naciendo así las misas negras, erradicando la magia popular, las supersticiones y los hechiceros, del mismo modo en que aparecieron el conde Saint Germain y Cagliostro, pero uno de los principales difusores que más se han esforzado en estos últimos años ha sido Anton Szandor Lavey, autor de "La Biblia Satánica", el colombiano Héctor Escobar, pero en el horizonte nos aparecen otros nombres como Aleister Crowley , aunque parecía estar más pendiente de dar espectáculo que otra cosa, incluso Helena Blavatsky hacía algunas menciones al satanismo, pero estaba más aliada con el ocultismo,…entre otros personajes, consiguen, entre ellos, dar un empuje a esta realidad. Hoy en día, aunque siguen siendo temidos, quizá por que desconocemos su realidad y todavía con muchas suspicacias, comienzan a ser aceptados en la sociedad, pero…aun queda mucho camino por recorrer y  por hacer… cuando hablamos de satanismo, siempre viene a la mente de las personas como "la religión que adora a Satán", esta forma de ver el satanismo y magia negra alcanza cierta confusión, sobre todo, por desconocimiento, siempre suelen hablar personas que no practican este culto, personas que están en plena operación de desprestigio al satanismo, pero en este espacio de nuestro blog, vamos a aportar un empuje, un poco de luz entre tantas sombras para romper de una vez por todas muchos aspectos nefastos que se le atribuyen. ¿Qué debemos entender sobre Satanismo? ¿qué tiene de cierto estas liturgias?
Y en esta obra de divulgación, de dar luz, conocimiento, razonamiento, el equipo AB&MP Investigaciones ha optado por buscar a uno de los mejores, sino el mejor, especialista de la magia negra, del satanismo y demonología, por su conocimiento de este asunto, que está fuera de toda duda, estudio constante, experiencias, ensayos, conferencias, diversos libros,….dan una muestra del esfuerzo que emplea en su labor para dar a conocer el satanismo, trabajando para alejarlo de los tópicos habituales de nuestra sociedad, por citar ejemplos constantes: un metalero es un satanista, uno que viste de negro también, ciertas canciones heavys escuchadas a revés son invocaciones al Diablo, los que se dedican a realizar extrañas misas negras son enfermos, de hacer excentricidades con objetos religiosos, dibujar signos maléficos...y un largo etcétera de apodos, seudónimos que son un error a todas luces, para ello nuestro invitado en esta entrada,Miguel AlgOl,  nos va  a guiar por un sendero auténtico en esta breve entrevista, explicando de forma concisa, sin rodeos, directos, como así nos gusta en el equipo y seguramente a nuestro invitado, que ha publicado una interesantes obras en las que destaca “Sinister: iniciación a la magia negra”, un libro que no debería faltar en nuestras bibliotecas y si queremos ampliar conocimientos sobre este apasionante tema.






ENTREVISTA A MIGUEL ALGOL

Miguel AlgOl es doctor en filología por la Universidad de Sevilla, siendo profesor de lingüística y teoría de la comunicación en varias universidades y centros de estudios superiores de España, Noruega, Alemania y Egipto. Un experto, un estudioso de la magia negra en todos sus campos, del satanismo y las tradiciones del sendero de la mano izquierda, un honor tenerle en esta entrada de nuestro blog que siguen con atención numerosos aficionados al mundo del misterio, religión enigma y otras ciencias ocultas.


- ¿Encendemos la luz a nuestros seguidores Miguel AlgOl? Pero antes para darte a conocer un poco mejor ¿quién es Miguel AlgOl, cuál es tu carta de presentación al mundo?

- Llevo en este mundo ya una larga temporada, así que una buena parte de él realmente ya me conoce. Tanto a nivel personal como profesional, o en lo tocante a mis escritos, estoy razonablemente satisfecho de la gente que ya sabe quien soy. No necesitaría presentarme al mundo a estas alturas... Pero dirigiéndome en concreto a los lectores de vuestro blog, que son a los que me presento aquí, considero que es correcta vuestra introducción en lo que se refiere a mi interés por el Sendero Siniestro, la Magia Negra y el Satanismo. Habéis citado mi libro Sinister: iniciación a la Magia Negra, y podrían tal vez añadirse algunos más. En concreto, y puesto que estamos en un blog, me gustaría aprovechar para invitar a visitar el mío, que se llama el baile del espíritu y que aborda con más detenimiento algunos de los temas que trataremos aquí. 

- Cuando a una persona de la calle  se le suele decir que adora a Satanás… ¿cómo reaccionan ante tal afirmación?

- Pienso que esta pregunta no tiene respuesta posible si no se hacen dos consideraciones previas.
La primera es que las personas que nos interesamos por lo que se conoce por el Sendero Siniestro o el Satanismo no venimos de otro planeta. Somos también "personas de la calle", es decir unos ciudadanos más de esta sociedad, aunque tal vez con la salvedad respecto a otras personas de que no caemos en los miedos irracionales inducidos por las iglesias y otros aparatos formadores de eso que se llama "la opinión pública" y que Nietzsche llamaba "el rebaño". Para nosotros, como personas de la calle, es más terrorífico que haya padres que confíen la educación de sus hijos a una institución de larga tradición represiva, muchos de cuyos miembros resultan ser en la actualidad convictos de abominables crímenes contra la infancia como la pederastia, que el hecho de manifestar más o menos "simpatía por el Diablo", como dice el título de la célebre canción.
La segunda consideración es que los satanistas sólo "adoran a Satanás" en los discursos hostiles que contra ellos elaboran precisamente los miembros de esas instituciones represivas a las que me acabo de referir. Y es que en realidad la razón de la feroz enemistad de las iglesias de todo tipo contra los satanistas no es "teológica", por llamarlo así: No les alarma que ellos sean del bando de Yahvé y nosotros del Diablo, como símbolos irreconciliables en los textos bíblicos. Su hostilidad de fondo realmente procede de que nosotros no "adoramos" ídolos de ningún tipo. Los satanistas consideramos que cada ser humano nace lo suficientemente capaz y completo para no tener que necesitar dioses, ni sacerdotes, ni ningún otro mito o montaje que le haga renunciar a llevar las riendas de su propia vida y a vivir de manera plena, responsable y lúcida sus propios deseos. Si "adorar" quiere decir estimar superlativamente, los satanistas proponemos que el ser humano sólo debería adorarse a sí mismo. Anton LaVey, el autor del libro conocido como la Biblia Satánica, lo expresaba muy gráficamente con estas palabras: "Satán exige estudio, no adoración". Con nosotros, los satanistas, se les acaba el chollo de los "fieles" a todo tipo de pastores, sacerdotes, en definitiva embaucadores, que viven de explotar el miedo y la inseguridad de la gente.  
Hechas estas dos consideraciones previas, mi respuesta a la pregunta es lógicamente que no existiría el caso de que un satanista le dijera a un hombre de la calle, como si fueran dos clases diferentes de personas, que adora a Satanás. Y por lo tanto ya suponer cuál sería la reacción a esta imposible escena francamente escapa a mi imaginación. 





- Todos tenemos un inicio, un comienzo, una inspiración,… ¿cuál fue la llamada que hizo acercarte al mundo del satanismo? ¿qué te inspiró a dar ese paso?

- Yo llamo Satanismo a mi propio proceso de liberación personal. Para mí Satán, el Adversario, es un símbolo de la rebeldía innata que hay en cada ser humano bien constituido, del derecho natural que este tiene a ser el dueño de su propia vida. Me acerqué al Satanismo según me iba alejando de toda forma de rebaño, de todo tipo de religiones e ideologías opresivas. Decidí llamar Satanismo a esta evolución de mi conciencia individual inspirado por la propuesta que en este sentido hizo Anton Szandor LaVey, al fundar la Iglesia de Satán en Estados Unidos en los años sesenta. Satán es en nuestra cultura occidental moderna, como Prometeo lo fue en la cultura griega clásica, la figura que encarna mejor esta rebelión contra todo poder impuesto, por muy mayoritario o fuerte que parezca ser. Satán, como Prometeo, es el único que se atreve a rebelarse incluso ante los dioses.
Así que realmente no ha habido un paso concreto, como cuando uno se mete en una religión y le echan agua por la cabeza en un altar o le dan ahogadillas vestido de blanco en un estanque. Realmente no me he apuntado a nada. El Satanismo no es una religión, ni un cuerpo doctrinal, ni siquiera algún tipo de organización o hermandad. Hay numerosas asociaciones de satanistas por el mundo, pero ninguna pretende ser la única o verdadera, ninguna representa realmente a todas las personas que deciden considerarse satanistas. Si vas al portal web de la Iglesia de Satán, la decana de estas asociaciones en la actualidad, verás que en su página de afiliación comienza por decir que no es necesario formar parte de su grupo, pagar una cuota,... etc. para ser satanista. De hecho creo que la mayoría de los satanistas de hoy no pertenecen a ninguna asociación. Sé que este panorama tan heterogéneo puede resultar difícil de entender para las personas fuertemente educadas en las religiones, especialmente en el cristianismo. Pero el Satanismo es, por naturaleza, un movimiento altamente individualista. Precisamente por todo lo que he dicho antes sobre la búsqueda de un camino propio y personal, frente a todo tipo de rebaños y pastores.

  - A lo largo de la historia la magia negra, el satanismo, la brujería…ha sido maltratada sobre todo por la iglesia católica, hoy en día, todavía sigue estando en guerra con vosotros. ¿por qué tanto temor, tanta insistencia, que, incluso en estos siglos, la libertad de credo debería respetarse? ¿debemos respetar el satanismo como un religión asentada?
A. Szandor Lavey


- No diría que habría que respetar el satanismo por ser una religión asentada, porque no lo concibo como  un tipo de religión. creo que habría que respetar el satanismo por una razón más amplia: porque hay que respetar todo tipo de pensamiento, filosofía, forma de vivir, de ver el mundo, que cada uno decida tener. cualquier religión, aunque sea minoritaria, no asentada, debe ser objeto de respeto, porque es la elección personal de determinados ciudadanos. lo mismo debería suceder con cualquier otra filosofía, creencia, ideología, etc. yo como satanista defiendo radicalmente la libertad de pensamiento y de expresión.
La iglesia católica persigue al satanismo porque desde siempre ha perseguido la diversidad y la libertad de elección personal. a sus espaldas tiene una larga tradición de represión sobre "pecadores", "herejes", "infieles", "paganos", y de las otras mil maneras que ha llamado a la disidencia. a lo largo de su historia ha torturado y asesinado de formas indeciblemente crueles a gente que pensaba, vivía o amaba de manera diferente a los dogmas que ella preconizaba. preguntarse por qué la iglesia católica nos odia creo que tiene una respuesta evidente: porque somos distintos a ellos, porque no aceptamos sus directrices, porque defendemos un mundo donde reine la libertad de pensamiento, mundo en el que los sacerdotes de todo pelaje se quedarían en paro. conociendo la terrible trayectoria de "pensamiento único" de la iglesia católica, si no nos odiaran a muerte yo me preocuparía.      

- Eres un experto en el “Sendero de la mano izquierda” ¿en que se basa? ¿que diferencias podemos encontrar respecto al “Sendero de la mano derecha”?

- Los términos sendero de la mano izquierda -o sendero siniestro (sinistra = izquierda en latín)- y sendero de la mano derecha reflejan enfoques o planteamientos dentro de la magia y el ocultismo. proceden de las tradiciones de la india y fueron traídos a occidente por los ocultistas de finales del siglo xix, especialmente por la gran viajera Helena Blavatsky, fundadora de la llamada "teosofía". hoy se usan entre nosotros para designar dos líneas de trabajo divergentes. el sendero de la mano derecha, llamado también "misticismo", considera que el trabajo del mago es acercarse a fuerzas superiores a él (dioses) y adecuarse a su voluntad. El sendero de la mano izquierda o sendero siniestro entiende que el trabajo del mago es fundamentalmente un ejercicio de auto-desarrollo y crecimiento personales, sin creer en la existencia de poderes por encima de él que deban dirigirle o influenciarle. El seguidor del sendero siniestro no reconoce ningún poder ajeno que dicte lo que debe hacer con su vida. El satanismo como corriente se encuadra dentro de este sendero sendero, porque no concibe a Satán como un dios, sino como una inspiración o fuerza creativa que sirve a los humanos para ser los absolutos dueños de sus propias existencias.   

- Supongo que existen otras vertientes, otras versiones o formas de ver el satanismo…

- Sí.Como el satanismo no es una religión o un dogma, ni puede haber nadie que emita certificados de satanismo (afortunadamente), cualquier persona puede considerarse a sí misma un "satanista", por las más diversas razones personales. en realidad cada satanista tiene una forma distinta de entender el satanismo, porque parte de experiencias vitales propias difícilmente repetibles. Hay personas, a mi juicio las más interesantes, que deciden identificarse con el satanismo precisamente por lo que llamaba antes un proceso de liberación personal, en la línea de lo que acabo de decir sobre el sendero siniestro. Pero también existen personas cuya única fuente de información sobre el tema del satanismo son los programas o libros sensacionalistas y truculentos escritos por los detractores de esta filosofía. Estas personas entonces, verdaderos alumnos de los "exorcistas" y los "demonólogos" de las iglesias, se acercan al satanismo por la fascinación que ejerce en ellas lo malvado o lo ominoso. Imaginan que son o pueden llegar a ser auténticos monstruos de iniquidad, que van a formar parte de orgías oscuras y perversas... en fin, desde el punto de vista psicológico, suelen ser personas inestables, con un fuerte complejo de inferioridad, que sueñan con despertar el miedo en sus semejantes como forma de autovalorarse. Mi consejo general para estas personas, que están en las antípodas de mis planteamientos, es que deberían mirarse su "satanismo". pero desequilibrados hay en todas las filosofías o ideologías, incluidas por supuesto las religiones oficiales o establecidas.    

- ¿Está dentro de este mundo la masonería incluso los templarios?

- Fuera de los textos sensacionalistas que escriben algunas personas que desconocen completamente este mundo, pero que desean sacar beneficios del miedo y la desinformación, la masonería no tiene nada que ver con el satanismo ni con el sendero de la mano izquierda. mucho menos los templarios, que en su tiempo fueron miembros de una orden de monjes-guerreros cristianos, víctimas de la criminal codicia de las instituciones oficiales católicas.

-¿Podemos considerar  la magia negra y el mundo del satanismo como anti-religión?

- Yo creo que sí. antirreligión en el sentido de que el satanismo no plantea la fe en ningún dios, ni es un rebaño de ovejas que siguen a un pastor. el satanista es a todos los niveles su propio "redentor".

- Siempre han relacionado el satanismo con el caos, el desorden, la muerte, tráfico de estupefacientes, con rituales de sangre, asesinatos, prostitución,….todo ello es algo que yo personalmente no comparto, pero contando con tu experiencia y profesionalidad para aclarar mejor estas falsas acusaciones ¿hasta que punto son ciertas estas afirmaciones que siempre acusan los medios de comunicación y entidades religiosas? ¿tan nefastas son las sociedades satanistas? ¿piensas que están muy mal informados aquellas entidades del estado que os persiguen de alguna forma?

- La lista me parece de lo más tenebrosa, y en algunos casos debo decir que también divertida... me resulta jocoso imaginar lo que debe ser la "prostitución satánica", supongo que, sea lo que fuere, habrá que pagar en almas y por adelantado... del hachís o los tripis satánicos mejor ni especular. en cuanto al "caos" y al "desorden", sin comentarios.
Hace algún tiempo hice un estudio creo que bastante documentado sobre este imaginario de crímenes y destrucción que los  fundamentalistas cristianos vinculan al satanismo. está en mi blog e invito a leerlo (blog personal), de hecho me centraba en el llamado "pánico satánico" que tuvo lugar a finales del siglo pasado en estados unidos. conviene saber que el FBI y otras instituciones de seguridad norteamericanas descartaron, después de una larguísima investigación, que las acusaciones de actividades criminales vinculadas a grupos de satanistas tuvieran algún fundamento real. hubo incluso una declaración oficial al respecto, que puede consultarse en la bibliografía existente y en internet. de hecho, si se pasa de este runrún de rumores malintencionados a examinar las evidencias, el FBI tenía razón.
Debo decir por tanto que no hay "entidades del estado" que persigan a los satanistas, salvo que creyéramos que seguimos en la España nacionalcatólica y llamáramos "entidad del estado" a la iglesia. cuando hay un crimen hay lógicamente una investigación, y hasta ahora nunca ha habido una persecución real de los satanistas por ello, pese a lo que les gustaría a los nuevos inquisidores de nuestros días, los famosos "demonólogos" y "exorcistas". Hoy, privados de sus tristemente célebres "tribunales del santo oficio", sueñan con que la policía de los estados modernos les hiciera el trabajo represivo que impotentemente ellos ven que ya no pueden hacer. Pero afortunadamente en los estados de derecho la policía no puede perseguir por prejuicios, sino por la existencia de pruebas delictivas reales.
Contrasta esta ausencia de evidencias reales de los "crímenes de los satanistas" con la cantidad de pruebas y sentencias en firme de tribunales sobre los casos de abusos sexuales a menores que se dan en el seno de la iglesia católica. No dejan de salir regularmente nuevos casos a la luz. aquí los profesionales de la policía naturalmente sí se ven obligados a intervenir. No hay comparación entre el número de pretendidos "abusos rituales satánicos" y el de abusos reales eclesiásticos, si nos atenemos simplemente a las evidencias que los jueces toman en cuenta.
No somos los satanistas quienes deberíamos tener un reguero de sangre y muerte en nuestra conciencia, sino curiosamente nuestros furibundos detractores. ha habido incontables guerras en el mundo en nombre de "dios" (de los diferentes dioses de cada bando, o con cada bando diciendo que "dios" estaba de su parte). nunca ha habido guerras en nombre del demonio.

- Siempre que encuentran una estrella, un 666, un macho cabrío en un lugar que hay un cadáver, o incluso manchas de sangre,…las pesquisas policiales apuntan a sectas satánicas y esotéricas. ¿son estos unas personas alejadas de vuestra ideología o siguen un camino equivocado dando una pésima imagen a los demás seguidores?
- Como os decía antes, hay gente para todo, aquí y en cualquier otro lado. y como también comentaba, hay menos "pesquisas policiales" de las que los malintencionados rumores de los curas difunden sobre el mundo del esoterismo y el satanismo. ni comparación con el número de pesquisas policiales reales que se han hecho en parroquias, internados y colegios religiosos buscando a degenerados con sotana que fuerzan niños. Y no sólo por este delito: todavía no ha hecho más que abrirse la causa procesal sobre la implicación de religiosos católicos en el secuestro de bebés en las maternidades tras el parto, comunicando a sus madres que habían fallecido al nacer, para venderlos luego en adopción a otras familias. según se va poco a poco sabiendo, esta atroz práctica ha sido llevada a cabo durante décadas en España por parte de determinadas monjas y sacerdotes. ya veremos, según avanza lentamente la investigación, hasta dónde puede haber llegado la perversión criminal de un número hasta ahora desconocido de miembros de la institución que nos presenta precisamente a nosotros como un peligro social.
  

- Cuando hablamos de magia negra, nos viene a la mente un palabra: rituales. ¿qué objetivo tienen? ¿cómo se suelen realizar?

- Un ritual es un acto de tipo psicodramático que tiene como propósito canalizar o focalizar la consciencia hacia un determinado fin. los rituales, en un sentido amplio, no son privativos del esoterismo o el ocultismo. una misa es también un ritual, aunque se suela llamar "ceremonia", que es un sinónimo posiblemente con menos connotaciones negativas. hay muchas formas y tipos de rituales a través de los tiempos y las culturas de la tierra. Un ritual, cuando es un acto realmente vivo y no una mera ceremonia social ya vacía de su original contenido, no es un espectáculo: no se puede asistir a él sin participar. En este sentido sólo los que toman parte en un ritual satánico pueden saber realmente cómo funciona.   

-Incluso, quizá, confundidos y alimentados por la literatura y el cine, ¿es posible hacer un pacto con Satán e invocar a un demonio? ¿existe peligro en ello tanto físico como espiritual?

- Claro que es posible hacer un pacto con Satán. En cuanto a los peligros mentales o "espirituales", creo que viene a resultar mucho más dañino escuchar un sermón en la iglesia o rezar. pienso que los menores, por su seguridad mental, no deberían ser expuestos a los rezos.

- Todos tenemos “un ser interior” un espíritu, un alma,…siempre se asocia con la bondad, que nos protege, nos orienta… ese ser espiritual también puede ser nuestro “demonio interior” ¿estoy en lo cierto?

- No creo mucho en el alma, en la vida más allá de la muerte y en todo este tipo de cosas etéreas. creo en la vida real, física, "carnal" y en la voluntad como una poderosa fuerza interior que puede darle pleno sentido. para mí el demonio anda más cerca de la voluntad que de esa supuesta alma de los místicos.

- En un aporte de radio que realicé y escribí en este blog sobre "exorcismos", acusé a la iglesia de manipular la fe de la personas, engañando a todos con las supuestas posesiones demoníacas, que desde el punto de vista mio y de expertos de psiquiatría y neurología, son enfermedades mentales, pero pocas veces o seguro que nunca, hemos escuchado o leído la opinión de un satanista acerca de los exorcismos ¿que opinas al respecto?

- Los exorcismos creo que en general son prácticas muy peligrosas, realizadas sobre personas mentalmente inestables, que demasiado a menudo se han saldado con la muerte de estas personas. en este sentido han sido actos criminales. Ha habido sacerdotes condenados a prisión por este tipo de operaciones en diversos países de Europa. en los más benignos de los casos, son comedias desvergonzadas aprovechando la buena fe y lo incautas que pueden llegar a ser algunas familias de creyentes. como crímenes o como engañifas, nadie debería someter a sus allegados a un tipo de cosas así.

- El conocido sacerdote y exorcista juan antonio fortea, respondió a una afirmación de otro famoso compañero y también exorcista, el popular italiano gabriele amorth, quien señaló hace un tiempo que "dentro del vaticano también hay satanistas". el padre fortea dijo que este tipo de afirmación tiene que probarse y que si bien entre los purpurados puede haber algunos "más terrenales", "de ahí a afirmar que algunos cardenales son miembros de sectas satánicas hay un trecho inaceptable". ¿existen seguidores en el vaticano o sólo son por infiltrarse y controlar este mundo?

- Personalmente no tengo idea, ni me interesa lo más mínimo, lo que pueda haber o no haber por los pasillos del vaticano. se me ocurren algunas consideraciones mordaces sobre el tipo de gente que puede pulular por allí, pero prefiero guardármelas. Debo decir que vuestra pregunta implica una presuposición falsa, muy frecuente por otro lado en los discursos más hostiles sobre el satanismo: que los satanistas nos comunicaríamos de forma oculta entre nosotros, supuestamente dentro de un orquestado plan mundial de dominio. si no, no se explica por qué yo podría tener información especial sobre lo que pasaría en un lugar tan lejano a mi vida cotidiana como el vaticano... pero debéis creerme: ni los satanistas formamos parte de un perverso proyecto internacional, ni nos comunicamos mediante mensajes secretos que nos enviamos por palomas (negras, por supuesto). Así que francamente no os puedo decir si hay satanistas en el Vaticano, en la comisión europea o en la directiva del Rayo Vallecano, por poner algunos grandes centros de poder.  


- Indagando un poco en la historia, no encuentro, al menos no acierto por completo en los primeros pasos del satanismo en España. ¿cuándo, cómo y dónde se inició el camino de la magia negra y satanismo en España? ¿quiénes fueron los verdaderos pioneros en nuestro pais?

- La magia negra no es una práctica dirigida especialmente a causar daño o destrucción, sino el enfoque de la magia que corresponde conceptualmente con el sendero de la mano izquierda que antes he intentado explicar. Stephen Flowers, uno de los grandes investigadores sobre este tema, define la magia negra como una metodología para la ejercitación de la independencia personal y para la consecución de objetivos orientados a uno mismo.  En este sentido es difícil saber quién fue primero en estas cosas en nuestro país. en todo caso sus experiencias debieron ser estrictamente personales, y no han dejado una huella en los demás.
No sigo mucho la historia de las asociaciones satanistas en España, porque generalmente han sido muy breves. lógico en un mundo tan individualista y necesariamente diverso como el satanismo. he de decir que nunca he oído hablar realmente de la mayoría de los grupos que oigo citar en televisión a todos esos ceñudos y mediáticos "expertos en sectas satánicas", ni he conocido a nadie que perteneciera supuestamente a ellos. Creo que en su mayor parte son grupos que estos individuos se inventan, y que acaban copiándose una y otra vez entre ellos.  

- Dime una obra sublime sobre el satanismo y la magia negra… ¿cual es la mejor, la idónea para conocer todo esto?

- Hay algunos textos interesantes. yo recomendaría leer "La Biblia Satánica" de Anton Lavey como un primer acercamiento al tema. Ha sido editada en nuestro país varias veces. Luego hay otros libros realmente útiles, pero la mayoría no están traducidos todavía, aunque sé que hay personas que están en ello. Y mis libros no los puedo recomendar aquí porque quedaría feo.




-¿Esperas que cada día aumente los adeptos? ¿crees que aceptará con normalidad la sociedad vuestra presencia? ¿que conocidos de la cultura española son de esta creencia y práctica?

- Como los satanistas no somos una religión ni creemos beneficiosa la existencia de rediles de ovejas de ningún tipo, no buscamos especialmente más seguidores, o "adeptos" como vosotros los llamáis. Personalmente no veo en qué nos puede beneficiar que haya más o menos gente que decida llamar satanismo a su proyecto de vida. no nos vamos a presentar a las municipales. En cuanto a si "la sociedad" aceptará con normalidad nuestra presencia, vuelvo a lo que decía en una de las preguntas iniciales: nosotros somos también la sociedad. Y yo, como miembro de la sociedad creo que acepto con bastante normalidad mi presencia. También me parece que los otros satanistas que conozco aceptan con normalidad sus presencias. así que no veo dónde estaría el problema. Siempre, claro está, que reconozcamos que toda sociedad es necesariamente plural y diversa, es decir que no estemos llamando "sociedad" a una forma cerrada, intransigente y monolítica de ver el mundo, como le gusta imaginarla a los proyectos totalitarios. en cuanto a los posibles satanistas famosos, francamente no sabría qué deciros; sobre todo en estos tiempos en que los chonis de los reality shows son los grandes conocidos y muchos buenos artistas y creadores son completos desconocidos. en todo caso, y dado como está el patio de la tolerancia en los últimos tiempos, prefiero que cada uno hable por sí mismo y cuando lo considere.

-Hemos llegado al final, Miguel AlgOl,  si quieres añadir algo personal, te dejo el campo libre...

- Sólo me gustaría recomendar a quien este tema le interese realmente, que intente informarse leyendo y oyendo a personas que, por decirlo así, están dentro de este mundo. No únicamente a través de los mensajes de sus detractores. pretender querer saber qué es el satanismo a través de los "exorcistas" y los "demonólogos" eclesiásticos que pululan por los platós de televisión y por los "debates" públicos al uso sería como informarse sobre las culturas afroamericanas a través de textos del ku klux klan, o sobre Giordano Bruno a partir de los textos de la inquisición de Venecia. estos "demonólogos" de sotana de hoy son los directos continuadores de los inquisidores de antaño, con toda su parafernalia de libelos destinados a provocar un terror irracional entre los más crédulos e incautos. en los "debates" que el satanismo concita en los medios de comunicación -y no son pocos, dado el morbo que despierta entre la gente bienpensante- es muy raro, diría que hasta ahora imposible, encontrar a los propios satanistas. Directamente no se les invita, son siempre "ellos", los de "fuera", unos seres inquietantes y remotos de los que se habla pero de los que no habría nada que escuchar. ¿alguien imagina hacer un debate sobre el mundo del ecologismo sin que hubiera presente un ecologista? ¿o sobre la enseñanza sin ningún profesor?
Por esto recomiendo ir a las fuentes, como se dice en el mundo académico. atreverse a escuchar a los que disienten, y no contentarse con lo que dicen de ellos los perseguidores de toda disidencia. 


Gracias Miguel AlgOl por su disposición, confiamos en volver a leerte por estas entradas.         


Para los que se han quedado con más ganas de conocer, descubrir, aprender de la mano de uno de más entendidos satanistas de la actualidad, os recomiendo la visita a su blog personal indicado más abajo de estas líneas. Además os recuerdo que hay que hacer un espacio en vuestra biblioteca para las interesantes aportaciones de Miguel AlgOl que ha realizado en varias publicaciones. Sus libros podéis adquirirlos a través de la editorial que edita sus trabajos.

                                       
                                          Una obra imprescindible sobre el satanismo" Sinister "




























Si deseas conocer mucho más, adentrarte en el interesante mundo del satanismo, no dude en visitar el blog de Miguel AlgOl, donde encontrarás muchas referencias, aportes, libres, consejos, además de mantenerte informado de sus conferencias y las participaciones del mismo. Pulsa sobre el texto de la imagen inferior y accede.






                                              
                                                                       "EL BAILE DEL ESPÍRITU"











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